Saudaraku. Seorang tokoh agama kondang berpandangan, bahwa seorang pengemis yang menghampiri kita, sesungguhnya merupakan jalan yang dibukakan Tuhan kepada kita, agar memiliki saluran untuk membantu sesama, sehingga kita perlu memberinya tanpa harus berprasangka apa pun.
Saudaraku. Kedua pandangan tersebut memiliki sisi kesamaan, yaitu pada perlunya membantu saudara-saudara kita yang membutuhkan. Kategori membutuhkan tentu sangatlah luas, sehingga assumsi untuk memberi kepada mereka yang meminta-minta, sesungguhnya karena mereka membutuhkan penyelamatan mendasar, seperti kelaparan atau sakit, sehingga setiap kita wajib untuk membantunya. Meski demikian, ada perbedaan mendasar dari keduanya, di mana sahabat kita berpandangan, bahwa beramal jangan sampai merusak semangat kemandirian saudara-saudara kita yang kurang mampu, dengan meniadakan inisiatif mereka untuk memperbaiki kehidupannya, melalui upayanya sendiri. Sehingga kalau tidak benar-benar sangat perlu, misalnya lapar atau sakit, maka bantuan dan pemberian itu seyogyanya hanya dilaksanakan dengan tujuan untuk memberdayakan saudara-saudara kita yang kurang mampu itu, agar hidupnya tidak secara terus menerus dililit oleh kemiskinan. Selain kondisi itu (lapar, sakit, atau pemberdayaan), semestinya bantuan tidak perlu diberikan, karena itu akan makin membuat ketergantungan saudara-saudara kita yang miskin tersebut. Pada sisi inilah perbedaan itu muncul, karena tokoh agama kita itu lebih memilih untuk memberi, ketika sang pengemis datang menghampiri, tanpa harus peduli, apakah yang bersangkutan benar-benar sedang butuh makan, atau butuh pengobatan, ataukah sekadar memanfaatkan kesempatan masih banyaknya dermawan yang peduli pada sesama, dan sepaham dengan pandangan tokoh agama kita itu, sehingga menjadikan kegiatan mengemis sebagai profesi.
Saudaraku. Seorang sahabat lain yang hari-harinya cukup dermawan, sangat sulit mengulurkan tangan kepada sahabat-sahabat kita yang menjadi pengemis. Dalam pengamatannya, pengemis di kota-kota besar bukanlah pengemis yang sesungguhnya, karena mereka sebenarnya adalah “pekerja”, yang disebutnya sebagai “pekerja di kantor pengemis”, karena aktivitasnya dikoordinir oleh pihak-pihak tertentu. Para pengemis yang bekerja di kantor pengemis ini ditempatkan secara bergilir pada berbagai sudut-sudut keramaian, dengan antaran kendaraan khusus di pagi hari, dan jemputan di sore atau di malam hari. Karena itu, pada satu titik keramaian tertentu, tidak pernah satu pengemis yang sama bertahan lebih dari satu hari, karena menggunakan pola bergilir dalam penempatannya. Bahkan penggiliran itu ada yang dilakukan pada setiap tengah hari.
Saudaraku. Penghasilan yang diterima para pengemis yang dikoordinir itu, menggunakan pola bagi hasil, dengan persen tertentu untuk koordinator dan persen tertentu untuk sang pengemis. Itu pun,dalam operasinya, mereka umumnya disyaratkan dengan standar penghasilan minimal tertentu pada setiap operasi, dan sekaligus menjadi dasar besarnya persentase bagi hasil. Karena itu, dengan kelakar, sahabat kita yang “ogah” memberi kepada pengemis itu menyatakan : “Ini sungguh lucu, para pemberi yang dermawan itu, menjalankan aktivitas hariannya dengan berjalan kaki dan naik angkot, tetapi sang bos pengemis yang kita sumbang, justru menggunakan mercy terbaru dalam aktivitas kesehariannya”.
Saudaraku. Lahirnya fakta-fakta tentang adanya kampung pengemis di beberapa daerah, di mana sebagian besar penduduk yang memiliki rumah-rumah bagus itu, justru berprofesi sebagai pengemis, merupakan fakta betapa sikap dermawan sebagian orang bukannya menjadikan saudara-saudara kita yang kurang mampu lebih berupaya untuk hidup mandiri, tetapi justru menikmati pekerjaan mengemis sebagai profesi. Karena faktanya, pekerjaan mengemis mampu memberikan penghasilan lebih besar dari pada bekerja dan berusaha di bidang lain. Sementara enersi yang dikeluarkan hanya sedikit, dan bahkan tidak perlu berlelah-lelah secara berlebihan.
Saudaraku. Dengan beberapa fakta itu, maka pemerintah dan beberapa organisasi, termasuk organisasi keagamaan, menyerukan untuk tidak memberi kepada para pengemis. Argumen utamanya adalah bahwa kerjaan mengemis pada akhirnya, bukan lagi menjadi “kerjaan antara”, saat seseorang sangat tidak punya jalan sama sekali dalam memenuhi kebutuhan hidupnya yang paling mendasar, terutama pemenuhan kebutuhan pangan (makanan dan minuman), tetapi justru telah menjadi satu profesi baru. Sehingga bagaimana pun bantuan diberikan, itu tidak akan pernah mengubah mereka kembali menjalani aktifitas normal sebagaimana masyarakat lainnya, karena ternyata mengemis jauh lebih menjanjikan penghasilan yang lebih baik dengan hanya sedikit bekerja, dibandingkan dengan berusaha di bidang lain. Karena itu, membantu pengemis untuk mengurangi jumlah pengemis tidak akan pernah terjadi, justru yang terjadi adalah sebaliknya, pengemis makin bertambah.
Saudaraku. Pengemis dan dermawan sesungguhnya adalah dua pihak yang saling membutuhkan. Pengemis butuh dermawan yang memberi, dan tentu saja hanya ada dermawan bila ada pengemis untuk berderma. Meski demikian, ketika mengemis dijadikan profesi oleh saudara-saudara kita, maka ada kewajiban dari para dermawan untuk tidak hanya sekadar memberi karena berderma, tetapi juga mendidik masyarakat untuk tidak menjadikan mengemis sebagai satu profesi baru. Dan tradisi memberi kepada para pengemis di mana pun, bukan hanya mendukung para pengemis untuk terus melanjutkan profesinya, tetapi justru membuka ruang yang sangat besar bagi lahirnya para pengemis baru setiap hari. Dari sisi ini menunjukkan bahwa, derma yang kita berikan setiap hari bukan hanya mendatangkan pahala dan kebaikan, tetapi juga menimbulkan dampak yang justru merusak tatanan berpikir beberapa saudara kita, karena pada akhirnya kedermawanan itu dijadikan pendorong untuk menjadi pengemis, dan memperbanyak jumlah pengemis.
Saudaraku. Sayangnya, dermawan di negeri ini sesungguhnya tidak hanya berasal dari kalangan “berada” dan keluarga kaya raya, tetapi justru lebih banyak dari masyarakat kebanyakan. Dan penderma kepada para pengemis adalah bagian dari kita semua, masyarakat kebanyakan yang juga hidup biasa-biasa. Karena itu, mendorong para dermawan untuk mendidik masyarakat agar tidak makin mendorong lahirnya para pengemis baru, justru menyadarkan diri kita semua, bahwa dibalik pahala dan kebaikan yang kita peroleh dari memberi sedekah kepada para pengemis, justru akan menimbulkan dampak negatif yang yang makin membuat saudara-sauadar kita yang mengemis menjadi sangat nyaman untuk tetap menjadi pengemis, dan bahkan makin mendorong lebih banyak lagi saudara kita yang lain untuk juga memilih mengemis sebagai satu profesi bagi mereka.
Saudaraku. Kita tidak ingin berlelah hati dan pikiran untuk memikirkan mana lebih banyak, antara kebaikan dan keburukannya dalam memberi sedekah kepada saudara-saudara kita yang hari ini hidup mengemis. Tetapi seiring berjalannya waktu, ada baiknya kualitas sedekah kita, ditingkatkan derajatnya. Cara pertama adalah menghilangkan dampak buruk sampingan dari pemberian sedekah kita, dengan tidak memberi kepada mereka yang berprofesi sebagai pengemis, dan sebagai gantinya, kita mengalihkan sedekah kita kepada pihak lain yang justru juga sangat membutuhkan, tetapi mereka tetap menjaga kehormatan dan juga imannnya, untuk tidak pernah menjadi pengemis. Mereka itu dapat kita temukan dengan mudah di sekitar rumah dan daerah kita bertempat tinggal, mulai dari tetangga dekat hingga tetangga jauh. Mata dan hati kita akan menuntun kita untuk menemukan dengan mudah, tetangga-tetangga kita yang sangat membutuhkan itu, bila kita telah bertekad untuk menjadikan sedekah sebagai tradisi harian kita. Dalam perjalanan, kita juga dengan mudah menemukan saudara-saudara kita yang sangat membutuhkan dukungan, tetapi mereka juga terus menjaga kehormatan dan imannya untuk tidak mengemis. Mereka itu adalah para pekerja keras yang kita temukan di mana pun kita pergi, mulai dari yang berusia muda, hingga pada mereka yang sudah menjadi nenek dan kakek. Berikanlah sedekah kepada mereka, dan lihatlah raut wajah dan rasa syukur mereka, dan dengarkanlah doa khyusu mereka untuk kebaikan pemberi sedekah yang tidak terduga datangnya.
Saudaraku. Bila kita telah cukup menjalani tradisi bersedekah kepada tetangga dan para pekerja keras yang sangat membutuhkan dukungan dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari, maka kualitas sedekah kita dapat ditingkatkan lagi, dengan menjadikan sekali sedekah kita bukan hanya dengan sekali imbalan pahala dan kebaikan, tetapi menjadikannya pahala dan kebaikan yang tiada putus, bahkan tidak putus meski kita telah kembali menghadap Tuhan Sang Pencipta. Sedekah demikian juga dapat dilakukan dengan mudah, tetapi dengan cara yang sedikit berbeda. Cara pertama, adalah dengan membantu saudara-saudara kita yang masih hidup dalam kesulitan karena sulitnya mendapatkan penghasilan, dengan memberinya pekerjaan, atau membantunya membuka usaha sendiri, agar memiliki pekerjaan secara permanen. Aliran penghasilan yang mereka terima setiap waktu, baik dari pekerjaan, bagi mereka yang dibantu bekerja, maupun dari penghasilan usaha, bagi mereka yang dibantu usaha, adalah bagian dari aliran pahala dan kebaikan yang akan terus mengalir kepada pihak yang telah memberikan dukungan.
Saudaraku. Cara kedua membantu saudara-saudara kita yang kurang mampu adalah dengan mendidik dan membantu menyekolahkan anak-anaknya, karena bagaimana pun, pendidikan adalah modal dasar yang paling utama untuk mengubah kehidupan menjadi lebih baik. Cara ini akan sangat efektif, bila kita mampu memastikan bahwa anak-anak yang kita bantu, benar-benar menjalani pendidikan dengan benar dan sungguh-sungguh, hingga pada akhirnya kita memastikan, bahwa mereka mampu menyelesaikan pendidikannya dan mampu mengantarkannya menjadi pribadi yang mandiri, baik dengan bekerja maupun dengan membuka usaha sendiri. Pada bentuk dukungan seperti ini, bukan hanya aliran penghasilan dari anak-anak yang kita bantu yang akan mengalirkan pahala dan kebaikan bagi pihak yang membantu, tetapi juga berlipat ganda melalui anak dan keturunannya dari anak yang dibantu disekolahkan, hingga pada seluruh kebaikan yang mereka kerjakan setelah mereka menjadi manusia yang berguna, bukan hanya bagi dirinya, tetapi juga bagi masyarakat lainnya.
Saudaraku. Cara ketiga yang dapat dilakukan adalah dengan membantu menyembuhkan mereka yang sakit atau membantu mereka yang cacat, yang menghalanginya beraktivitas karena sakit dan cacat itu. Kesembuhan dan pemulihan mereka yang memungkinkan kembali beraktivitas normal, juga akan menjadi amal kebajikan yang tiada putusnya, seiring dengan aktivitas mereka yang terus memberikan kemanfaatan dalam kehidupan ini.
Saudaraku. Bersedekah adalah tradisi yang harus dibangun oleh
setiap kita, tanpa harus menunggu saat menjadi kaya. Tetapi dalam bersedekah,
sudah waktunya kita membantu dan bersedekah bukan hanya karena kita ingin
bersedekah dan beramal, tetapi juga sedekah kita jangan sampai menimbulkan
dampak yang justru bersifat negatif. Dan bila tersedia cara bersedekah dengan
amalan dan kebaikan yang tiada putusnya, mengapa kita mengambil cara bersedekah
yang amal dan kebaikannya hanya berhenti sesaat setelah sedekah kita habis dan
selesai dimanfaatkan ? Karena itu, alangkah indahnya bila kita semua memilih
cara bersedekah yang amal dan kebaikannya tiada putus. Selamat bersedekah
saudaraku, selamat menikmati kebajikan tiada akhir.
